老子喜欢男人，这不是今天的事，从懂事那天起就一直是这样的。

你问我是男的女的，废话，老子是个大老爷们。听不懂？我是位男生哦，什么?你认为我是个变态，好吧，在谈论这个问题之前，请听我再多说点废话好了，希望这不要让你作呕，那么，女士们，先生们，请接着看下去吧。

故事一，在古希腊（这可就扯远了），男孩子在长大之前，确切的说是在青春期发育的时候，家里人总会将他们送他一位年长者的家中，至于送他的谁的家里，我想他们比我们更有主意。或许是位德高望重的学者，或者是位英勇善战的武士。年轻的男孩在长者的家中需要接受锻造，和今天的生存适应性训练差不多。当然，他们还需要学会爱的体验，不不不，千万不要把这样的爱想想的有多么高尚，没错，说白了，就是性爱。什么，你不信。哦，伟大的哲人亚里士多德，和他的门人一边上课一边体验着性爱的高潮，这不是什么荒唐之举，在他们眼里，女人是卑贱的，只有男人和男人之间的爱才能称之为永恒的爱，高贵的爱，它们穿越了世俗（和女人做爱，我想最主要的还是为了传宗接代吧），穿越了时空的界限。除此之外，少年和长者还会被编排在同一支军队里，并肩作战。这更加深了他们的友谊，兄弟的感情必然会升华至人类永恒的爱这一高度，而且是完完全全抛却了世俗和虚伪。

故事二：很久以前，人类的元祖有个有着两颗头的怪物，他们共同一个身体，朝夕相处，形影不离。他们吃在一起，睡在一起，日子过的倒也其乐融融。终于有一天，天神宙斯发现了他们，嫉妒让这位至高无上的天神借用卡里斯的巨斧将人一辟两截。这样还不止，宙斯又将他们彼此分隔到很远很远的地方，几个世纪的轮回，人们始终在寻找着自己的“另一半”。这也诠释了为什么男人会爱上男人的原因。当然这只是一段美好的神话。

故事三：佛教讲究是因果轮回。人在中阴身的阶段，受身投胎之前会有一个选择过程。当男子和女人行房事的刹那，女子盆腔会充血，阴身看到了血光，便会朝红光奔去。这就是轮回的开始。本身阴身是没有什么性别概念的。但这里不妨假设，本来这个阴身是要投胎做女人的，但她看见了男子（未来的爸爸）喷射精子，那强劲有力的一面，于是心生欢喜，当投胎确实成为了女儿身后，但有了这一刹那的念头，于是以后成长的阶段，女孩子就特别的爱玩暴力，十足的男性化，人们戏称假小子。换句话，假如要投胎做男孩子的，结果在阴身的阶段，欢喜上卵子阴柔的一面，于是，出身后就有了女性化的倾向。所以这就解释了为什么有的人天生就喜欢同性了。

这样的故事还有很多，谁编的？千万别以为是我，我没那么大的创造力，当然在叙述的过程中，我也添加了一些自己的语言特色。相信，你还是可以读懂他们的。

罗嗦了半天，下面将进入我们今天的正题——当男人喜欢上男人，这有错吗？这要看问问题的是谁，也要看回答问题的谁了。也许你会说，你喜欢别的男人，我不管。但你要是他妈的改说喜欢我，老子跟你没玩。

其实，我们今天主要讨论的是当两个男人真心相爱，我们作为旁人究竟该不该理解？还是将他们视为异类，甚至于遭受到主流社会的强烈排斥呢？

     《梁祝》相信大家都看过，结局惨不惨？不可以说不惨。什么原因造成的？封建礼教。只因为门不当，户不对，两对真心相爱的男女尽只能成为一对夜鬼夫妻。当然，民间的善心人士，还是充满了对梁山伯和祝英台的同情。将他们最终的结果编造成双双化蝶，从此永世相随。其实，说白了，他们还是遭到了迫害，挂掉了。谁要为此负责？怪皇帝？就像我们今天所说的，贫穷不要怪政府。我们可以说都不需要负责，也可以说都要负责。这是历史的债务。后人自不需要去承担责任，但至少历史可以明鉴，我们要从中吸取一些教训。才不会叫梁山伯和祝英台，以及许许多多的梁山伯和祝英台白白的死掉了。

        有人问，你不是说同性恋吗？英文叫GAY。怎么扯到梁祝上面去了。没错，我说的是同志，也就是男人和男人，女人和女人之间的爱情。大家好好想一想。我之所以大费周折绕了这么一个大弯，目的是什么？很显然，我想说的不只是神话故事那么简单，先前我说的神话故事有很多了，大家假如只是把它们当作故事来听，那么我今晚，打了这么多字，算是白费功夫了。其实，我要说什么？——世俗的力量会害死人，而且是无辜的人。

       我们生活中，常常会说某某人俗人一个。其实，我们绝大部分的人都是俗人。那我算不算是呢？我也是个俗人。是人都免不了俗。世俗的一面往往是驾驭在主流群体之上的，这到底合不合逻辑呢？是的，没错。上层建筑，往往是需要符合统治阶级的利益的，现在的国家利益。当时，封建礼教，也就是所谓的家法。实际上正是国法强有力的补充。当时，士族阶级占统治地位。士族有有最大的特点就是家族集团。当时所谓的政治联姻一点都不稀奇。很多家长不是从子女真正幸福的角度出发，而是出于一个家族利益的考量。梁山伯是个穷小子，所以，祝家瞧不起他，最后这两个人为了能够长相守，只能为爱殉情。现在呢？男人和男人在一起谈恋爱，甚至结婚，究竟触不触犯国家的利益？我看没有。所以国家采取了中立的态度。没有过多的去干涉。但世俗的压力缺是根深蒂固的。他触犯了一个核心的毅力，——家庭。现在我们不说家族了，说的是家庭。男大当婚，女大当家。在中国这个有着儒家传统思想的国家，不孝有三，无后为大。所以，男的长大了还不乖乖找个老婆结婚，这个显然是说不过去了。这就等于是触犯了家庭利益。而家庭向来是社会的细胞。所以，回到我们刚才说的故事一中，古希腊人为什么瞧不起女人，认为女人不过是传宗接代的生育工具？其实，到现在女人还是有着这项不可替代的特殊作用，那就是延续香火的作用。这显然和爱不爱无关。我不禁要发出这样的质问，这个世间究竟有没有以纯粹恋爱为目的的爱情呢？答案是——有。有首歌叫——《因为爱所以爱》。人们不禁对这样的爱情充满了期待。为了爱，可以不顾一切，这看似可笑，实际上，这真实人类孜孜不倦，用毕生去探寻的宝贵精神财富，它往往会诠释成一种无私伟大的奉献与牺牲。并在它的头上带上了神圣的光环。人类一直在追寻的精神领域，一个最重要的东西——就是真爱。

       早就有人说过，真爱应区别于世俗的爱，任何一切世俗的产物，神权，国家，政治甚至是法律都对它不起作用，那种用世俗的道德价值去评判就更不值得一说了。真爱应该没有国界，没有种族歧视，没有年龄的划定，没有文化地域的差别。难道唯独性别需要加以区别吗？不，所以从这个角度来说，同性的爱情同样是真爱，是神圣而不可侵犯的。

        21世纪，我们有了更多言论自由的空间，社会更加民主，人们对于身边发生的超出个人理解范围外的事物往往更多的是采取了宽容的姿态。同性恋，这个在中世纪被基督教会视为邪恶力量，而惨遭迫害的人们，那些为了争取自由，争取爱的权利而保守世俗力量折磨的冤苦灵魂，这一出出同志版《梁祝》的感人故事的背后，是一双双渴望被世人理解的目光。他们需要得到尊重，需要在一个更自由，更和谐的社会框架之内，去创造属于自己的人生舞台。我们为什么要说不呢？换个角度，换种思维。你的心中会有新的答案，新的解释的。

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